1、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
2、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
3、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
4、君子莫大乎与人为善。
5、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
6、尊贤使能,俊杰在位。
7、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
8、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
9、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
10、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
11、上有好者,下必有甚焉者矣。
12、人有不为也,而后可以有为。
13、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.
14、国君好仁,天下无敌焉。
15、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
16、斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。
17、民之归仁也,犹水之就下。
18、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
19、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
20、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
21、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
22、颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。
23、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
24、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
25、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
26、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
27、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
28、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
29、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
30、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也!出处:告子上
31、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
32、人之有德慧术知者,恒存乎疾。
33、鱼和熊掌不可得兼。
34、人必自悔然后人悔之家必自毁然后毁之国必自伐然后人伐之。
35、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
36、天下之本,国之本在家,家之本在身
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