1、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
2、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
3、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
4、君子莫大乎与人为善。
5、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
6、尊贤使能，俊杰在位。
7、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
8、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
9、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
10、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
11、上有好者，下必有甚焉者矣。
12、人有不为也，而后可以有为。
13、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
14、国君好仁，天下无敌焉。
15、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
16、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
17、民之归仁也，犹水之就下。
18、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
19、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
20、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
21、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
22、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
23、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
24、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
25、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
26、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
27、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
28、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
29、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
30、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也!出处：告子上
31、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
32、人之有德慧术知者，恒存乎疾。
33、鱼和熊掌不可得兼。
34、人必自悔然后人悔之家必自毁然后毁之国必自伐然后人伐之。
35、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁
36、天下之本，国之本在家，家之本在身
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